|
2008-10-17 09:47:13更新 |
 |
|
|
|
gospel post
|
| |
|
|
|
Home
>
>
|
|
2007-01-16 01:20 Posted. |
|
华福总干事李秀全牧师分享「今日华人教会与宣教」
 |
| 世界华福大会总干事李秀全牧师到访马来西亚，与大马教牧及信徒分享「今日华人教会与宣教」。(圖：基督新報) |
[基督新报1月13日讯] 世界华福大会总干事李秀全牧师在数天到访马来西亚的行程中，昨晚在吉隆坡福音堂出席由西马华福主办的公开聚会，与大马教牧及信徒分享「今日华人教会与宣教」。随行的包括李师母及华福大会总干事秘书丁师母。会上，李师母亦分享夫妇俩参与宣教的始因。
宣教不单是领受感动，而在乎实际行动
「你不要单单讲道，而是要去行道」，李牧师在谈及宣教时如此提醒，现今人人谈论差传，容易沦为「我差你传」。他提及，领受宣教感动的人很多，可是付上实际行动的人很少。这也是不断催逼夫妇俩在55岁的退休之龄，毅然踏上宣教路的原因。
宣教不单是爱灵魂，而是先爱神
李牧师清楚指出，宣教不是因为对灵魂起怜悯之心开始，而是因为耶稣基督。李牧师说明，「戴德生爱中国，是因为他爱主」。在戴德生的名言中提及，「假如我有千磅英金，中国可以全数支取；若我有千条生命，决不留下一条不给中国」。其后还有另一句话，「不，不是中国，是基督」。马礼逊爱中国，因为他知道主先爱他，它需要先爱主，才可以爱中国。李牧师提醒，我们不只是看到世界的需要，而是看到主的心。
从历史角度看华人教会的兴起
福音传入中国，从历史来看曾经历三个阶段。第一阶段是公元前635年，波斯基督徒把福音带到唐朝时代的中国，之后却被逐离中国。第二阶段则是元朝时期，由蒙古军队把当时的景教带进来，可是并没有在中国很深地扎根。第三阶段，就是明朝时利马窦等天主教再次将福音带入中国。之后，因为祭祖和尊孔的事情，梵蒂冈天主教庭和中国产生理念上的冲突，结果所有的教士再次撤离中国。第四阶段是200年前，英国宣教士马礼逊将福音传入中国，传道7年后才有一个人信主。这段期间，他翻译了中文圣经。其后第一位的中国传道人写了《劝世良言》，影响了后来兴起太平天国运动的洪秀全。其后1965年就成立了内地会。这些历史清楚显示，「神并没有忘记中国人」。
神在中国人身上的工作
经过几百年的时间，虽然许多的宣教士被杀、礼拜堂被关闭。然而，福音在中国却大大的复兴。「我们可以清楚的看见，圣灵在上个世纪开始，兴起中国人做宣教工作」。自1900年起，不断有华人差派宣教士的工作进行。之后1943年兴起了遍传福音团、西北福音团等。这是往西走，带着「把福音带回耶路撒冷」的运动。1949年，因受到政治影响，看似进入了停顿期，实则宣教热情未减，仍在积极为将来作出准备。
海外华人教会，你准备好了吗？
他表示，从中国将福音传出来的门还没打开，是上帝在等待海外教会做好准备。他挑战海外教会，「有一天中国大陆打开传教的门时，华人的宣教士，你在那里？」 李牧师引用保罗的教导「施比受更为有福」，劝勉海外教会在过去的岁月中领受了神的恩典，如同（以斯帖）领受王后的职分，「岂不知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」
如今，华人的分布图之广，可说是「有太阳的地方，就有中国人在流汗;有月亮的地方，就有中国人在流泪」。李牧师祈愿，「有太阳的地方，就有基督徒为着传福音流汗；有月亮的地方，就看见有基督徒为福音而流泪。」
|
|
|
| 版权声明：本文版权归基督新报所有。未经基督新报授权，任何印刷性书籍刊物及营利性电子刊物不得转载。欢迎非营利性电子刊物转载，但须注明出处及链接（URL）。 |
|
|
|
 图片新闻 |
|
|
宣教学家温德博士谈宣教机构应避免的12大错误 |
|
上周五在曼谷举行的首届亚洲宣教学协会（Asian Society of Missiology）大会上，世界著名宣教学家温德博士（Dr. Ralph D. Winter）列出了西方传教机构过去所犯的12大错误，并希望亚洲宣教学家以此为鉴，避免再犯同样错误。
... | more |
|
|
|
|
|
| |
| 更多新闻 |
|
|
|
 |
|
|
.jpg)
.gif){kind=tracking}
友善列印
