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2006-05-11 05:58 Posted. |
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林安国牧师：21世纪宣教十大新趋势
2006年华传全国青年宣教营专题系列报道
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| 林安国牧师。（图：基督新报/Emily Wong） |
【本报记者云顶现场报道】“我们面临一个多变的时代，如果总是守老招牌就很难突破。我们不要总是用我们的老字号，神的真理不改变，但是传福音的方式需要改变。”“ 我们在宣教的路上，是闭路人、迷路人，还是寻路人、创路人、还是善路人？华人教会需要时代的先知。他们先摸到神的心意以及时代的变迁趋向，带领华人宣教走向正确的路向。”
在2006年华传全国青年宣教营的第二天，担任此次讲员的华传国际的林安国牧师以“21世纪宣教新趋势”为题分享专题信息。林牧师从事宣教研究几十年，在华人宣教发展动向上有着敏锐的触觉。
林牧师以“点、线、圈”的关系来形容宣教中的关系。单独的宣教士就好像一个个的点，但是集体的宣教士组成了一条条的线，可是要想宣教成功，还需要最终形成一个圈，就是前方的宣教士加入后方的机构、教会、同工形成一个团队一起兴旺神的福音。我们对宣教的参与不是单线的，而是我们的生命、职业和家庭一起参与其中。他希望前方宣教士和后方的资源成为一体，共为主用。
他作为华传的总主任，对此次马来西亚的全国宣教营寄于厚望。他说，我们不愿意这只是一个大会，大家一起拍拍手、唱唱歌、心里火热一下，就回到自己的安乐窝里面，他希望有很多人能够愿意把生命放到主的手里，为主所用。他的祷告和盼望不是马来西亚仅仅目前几个宣教士，而是1000多教会里有不断的人顺服神的心意，陆续走上宣教的道路。
接着他分享了21世界宣教的十大新趋势。他表示，在新的时代背景下，新的趋势可以与过去传统的模式并行不悖，可以一起使用。
1，宣教事工的变迁：由乡村开荒植堂到城市领袖训练
——如果要影响这个国家、这个世界，那么一定要去城市宣教！
传统思想上，我们总是以为去了很贫穷、无水无电、无吃无穿的地方宣教才是宣教。林牧师年轻的时候也曾抱有这样的思想，于是去了印尼偏远的小乡村工作。但是慢慢的他发现小乡村的工作很难影响到大城市。很多人在乡村做宣教十年八年，但是效果只是皮毛。如果要影响这个国家、这个岛屿，那么一定要去城市宣教。一个大学生的献身就等于很多在乡村植堂的工作。他以华福运动主要领袖之一的麦希真牧师举例。以前麦牧师来新马宣教的心志就是开10个教会，完全献身这里。但是就当他开了一个教会时，发现其实这并不是最好的策略，真正要影响国家和世界是要从城市的改变开始。于是他开始作新加坡神学院，他想的是就算只是培训出10个宣教士，效果也是完全不一样的。
所以，林牧师建议说，宣教士要以城市为基地，事工以训练为重，协助本地信徒往乡镇植堂，这样的策略是有倍增的功效。
2，宣教地域的变迁：远方海外异族——本地近处异族
——很多外国人已经来到了我们的巴士站、餐馆……我们要在家门口宣教！
过去我们很喜欢去异族宣教，但是新的趋势是每一个地方都在城市化，可以说，现在万民万族都涌到了我们门前。如果我们不作门前的工作，却去很远的地方，是说不通的。林牧师举加拿大高云汉牧师地教会为例，会友约有6000人，每年有100万加币的宣教款，但是征召宣教士的时候发现出来的人并不多，这100万的宣教款也是不知道怎么用。林牧师和高牧师讨论说，多伦多本来就是个万民聚集之地，这里有巴勒斯坦人、中国人、非洲人…..我们不要只是想开拓华人教会，如果传他们，将会把福音带到你意想不到之处。
林牧师又举韩国永原第一长老教会为例。永原就是著名韩剧 《大长今》的拍摄地，那里本来是纯韩国人的教会，但是他们发现永原竟然来了几十万的中国劳工。过去他们总是去内地宣教，但是现在中国人来到了他们的巴士站、餐馆、路边……于是他们就通过各种服侍接触他们，慢慢地得着了很多华人信主。现在韩国全国各地也是开华人的教会，宣教效果良好。
林牧师建议马来西亚也可以用这种模式，就是以本地异文化布道经验刺激教会投向海外宣教，从近处到远处。他说，宣教是不能等的，不要等我大学毕业、进了神学院才差派出去，现在就可以在家门口宣教。就好像新加坡向外佬传教、香港向菲律宾女俑传教一样。
3，宣教人力的变迁：单元化人力——国际化人力
——华人差会不单只是用华人的资源，要学习和不同民族的人配搭，与国际化接轨！
过去我们是单元化的人力，但是现在随着社会的发展，国际化的人力和网络是必需的。他以国外基督使团（OMF）前身内地会的创始人戴德生牧师的经历说明。戴牧师本身是英国的差会，所有英国全国很大的力量支持他们宣教。但是他发现中国工场广大，单单英国的宣教士士不够的，于是他去美国和加拿大呼召，有很多青年人放下一切来中国，内地会人力走向国际化。现在OMF人力也是很国际化，只有10％是华人，有很多韩国人、美国人等。忠仆号福音船也是如此，有100多个民族的人服侍。可以说，现在一个很大的趋势是第三世界的兴起，不少国家已经站立起来了，有人力物力可以参与宣教了，所以需要人力的国际化。
林牧师建议说，華人差會先單元化起步，華人宣教士也應先考慮華人差會，起初是华人，但是一出去就要与国际化接轨，变成国际化的差会。马来西亚也是，不要单单想我们华人自己，要学习和不同民族的人配搭。
4，宣教经济的变迁：支持宣教士——支持本地同工
——你支持本教会一个去印度的宣教士的资源可以支持印度本土的125位同工！
以前的传统都是教会支持本教会的宣教士。但是有教会发现，你支持本教会一个去印度的宣教士的资源完全可以支持印度本土的125位同工。所以，我们需要学习把一部分的投资放在本地同工上。支持本土同工有很多的优势，不仅可以很好分配资源，而且减少跨文化适应的问题、帮助这些国家自己的宣教士站起来。当然，不能回避的是如果我们单单用钱支持也会有负面效应，比如长期的依赖性，这样造成宣教工场无法自立。就像这10年来，泰国和缅甸只是想向新马筹钱。但是小心调节的话，有限的资源可以帮助更多的人力。现在很多教会也开始将不少资源和财力用于支持本地同工，支持宣教士和支持本地同工两条线同时进行。“双线平衡支持”也是林牧师的建议。
5，宣教参与的变迁：长期宣教参与——短期宣教的参与
——短宣既然是风气，我们可以利用，但不要想只是一两个礼拜的短宣，至少要3个月！
以往我们重视长宣，但是现在是短宣越来越多。美国70％的都是短宣的人力。现在长宣队伍中决志很多都是因为参加了短宣。短宣既然是一个风气，我们可以利用，但是不要想只是一两个礼拜的，最少要3个月或者半年。林牧师建议是先参与短宣，从短宣进到长宣。站在差会的立场上短宣不是1个月2个月，而是1年、2年。林牧师以香港短宣中心举例，鼓励人们拿出两年来放下职业去传道。每天1/3时间上课、1/3用于个人布道，1/3回到自己教会作布道员的工作。华传目前也有14个工场，需要很多青年参与短宣。青年们可以在大学毕业后，拿出半年参与短宣看看神怎么带领你。我们把我们人生这么长的时间里面，拿出一部分来侍奉主是需要的。
6，宣教优先的变迁：越文化第一优先——同文化第一优先
——神把华人已经分散在100多个国家里面，我们可以透过向同胞传福音过渡到跨文化！
西方教会非常看重越文化宣教，这是优先的，他们认为否则的话福音就不能去到地极了。但是华人宣教是不一样的，因为神把华人已经分散在100多个国家里面，所以我们不一定非要一下子跨文化，先作中国人的工作，再慢慢过渡到跨文化是可行的。林牧师的建议是透过同文化的海外华人进行跨文化普世宣教。使徒保罗也是去到歌罗西等地，也是先去会堂给同胞传福音，然后跨文化。
林牧师以巴西慕义教会为例。台湾的6个家族一起移民巴西，他们在共同的土地中间先建立了教会，就是慕义教会。当他们开始聚会时，发现这里有很多台湾人、福建人。于是向他们传福音。后面他们感到福音不仅仅为了台湾人、福建人，还有巴西人，于是自然的他们就开始顺利的开展跨文化宣教。新加坡一个牧师曾经飞了50多次乌克兰去帮助那里的教会，但是这两年他发现有很多中国年轻人去那里学习，于是他感到先向他们传福音，透过他们最终帮助乌克兰人是很好的。
7，宣教方式的变迁：固定宣教士——巡回宣教士
——在开放地区、人口集中地区固定传福音，在关闭地区、人口疏散地区巡回传福音！
过去我们的传统是固定宣教士，宣教士在一个工场几乎一呆就是一生。但是现在的现实情况是很多国家不允许长呆，有签证、工作、家庭等各种问题，所以宣教士需要流动，比如可以居住在比较封闭的那些工场附近进行巡回宣教。林牧师建议，在开放地区固定传福音，在关闭地区巡回传复印；在人口集中地区固定传福音，在人口疏散地区巡回传福音。
8．宣教架构的变迁：开设堂会——开设差会
——多开一个教会对当地推动也许不大，但如果整理出差会的架构是当地很大的力量！
过去教会都很重视开设堂会。但是现实是很多地方已经有了不同的教会，你如果多开一间堂会，对当地推动不大，但是如果帮助整理差会机构将会成为当地很大的力量。林牧师以韩国举例，1950年韩国只有57个宣教士，到时到了2000年宣教士达到8000多，今天是1万两千，为什么韩国宣教工作作的这么好呢？因为最初外国宣教士过去韩国时，很好的帮助他们建立了差会的架构。
马来西亚现教会已经逾1000多，但是差会的架构太少了。母会属于扎根性质的，很难流动，但是差会是可以出去的。华传到马来西亚开办事处的原因也是在于这里的差会实在很少，如果华传与这里的差会很好的配搭，并且与国际化接轨，那么将会有越来越多的宣教士出去，而且华传和教会会形成很完备的后方。差会与教会，宣教士最终会变成三股不能断的绳子，互相合作，功效倍增。
9，宣教专业的变迁：专职宣教士——带职宣教士
——不一定人人宣教要通过神学院，不同职业的人都可以成为宣教的管道！
林牧师说，专职宣教士是很窄的路，如果要求所有的人走这条路，就很难。但是如果把带职的同工带动起来的话，功效会很大。许多工场不仅仅需要宣教士，也需要老师、医生、护士、建筑师等等。工场也需要我们职业的参与。就好像现在在海外有几千万的人学习中文，急需中文的老师，我们就可以看到这个契机。不一定人人宣教要通过神学院，不同职业的人都可以成为宣教的管道。
10,宣教媒介的变迁：人际宣教士——资讯宣教士
——你可以把你的音乐、电脑、电影等技能变为很有用的媒介，成为传福音的工具！
林牧师说，传媒的宣教也是一个很重要的趋势，你或者对音乐、电脑很有研究，那么你可以让这些变为很有用的媒介，把你的技能作一些传福音的工具，无论是电影，音乐或者小册子。这并不是代替人力宣教士，而且许多同工一起来帮助人力宣教士的工作。就好像一些传教团体把电影《耶稣传》翻译成很多的语言，发放给很多异教徒，让他们开始了解基督教。
林安国牧师简介:
林安国牧师生于中国广东，长于香港，青年时明年救恩，接受耶稣基督作个人救主，受感动奉献给主，进入建道神学院受神学训练、毕业后即往印尼宣教5年，后蒙神引领至美国福乐神学院深造，1983年获宣教学博士学位。林牧师早年曾被香港宣道会海外差会，派往印尼苏门达腊岛作开荒植堂宣教士，也曾人加拿大亚省爱城华人基督教福音堂主任牧师，并曾在香港建道神学院、新加坡神学院、加拿大维真神学院和天道神学院作客座讲师。林安国牧师现任华人福音普传会总主任。
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