基督日报 - 拆毁怨恨的壁垒


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2008-04-17 05:12 Posted.

拆毁怨恨的壁垒
作者： Ray Stedman

一个作祷告的小男孩，当他按著他家人的名单，一个一个求神赐福的时候，唯独漏掉了他哥哥的名字。妈妈问他：「你为什么不为Cliff祷告呢？”他说：“我不为他求是因为他打我。」妈妈说：「你还记得耶稣说过要赦免你的仇敌吗？」小男孩却说：「问题就在这儿，他不是我的仇敌，是我的哥哥啊！」

怎样饶恕弟兄

我们很可能经常遇到同样的难题：怎样赦免他的弟兄？使徒彼得也是一样。感到自己的弟兄在某种程度上伤害了他。当彼得说他七次赦免他的弟兄时，他觉得自己很宽宏大量了。

事实上，这不是一个赦免几次问题，真正的问题是：「为什么我要赦免？当你看见为什么需要赦免的时候，你就明白那是没有极限的。赦免是一件既没有限制、也不停止的过程。」

国王饶恕欠债仆人的比喻

主耶稣让我们看清，我们自己就是那个欠了巨债的仆人，神是赦免我们的王。当算帐的日子来到的时候，这个仆人面对著无法偿还的巨额债务。国王下令实行公义，将这人和他的妻子儿女都卖了。他在绝望里呼求，王因他无望的处境而动了慈心，对他产生了怜悯，赦免了他。这意味著王允许欠债不还，使自己的财产受亏，付出了巨大的代价。

如果把我们对神日积月累的冒犯加起来的话，那是一大笔永远无法偿还的欠债。我们的背逆、自私自利的思想行为、心甘情愿的选择、对他人的漠不关心、对他人造成的伤害、以及我们的骄傲自满、恼怒、贪心、谎言等等，所有这些加起来成为我们向神欠下的永远无法偿还的巨债。然而就在这时，我们听到了好消息，告诉我们有一天当我们站在神面前的时候，会听见他说：「在基督的名里你得赦免了。」债被免除了，顷刻间无影无踪了。

第一次在基督里被饶恕之后的人，并没有停止犯罪。他一次又一次免除我们的欠债，我们听到的是他赦免的温柔声音。尽管如此，碰到有人得罪我们的时候，我们还是立即求诉于公义，总是说：「你把所欠的还我。」「你要向我道歉。」「我要求公道。」「把属於我的还我。」「按我所配得的对待我。」「我要求受到尊重。」

如果我们有怨恨、如果我们在积累愤慨、如果我们感觉憎恨、如果我们不想同别人讲话、如果我们感觉和别人断绝了联系，便会出现两件事：

第一，我们对恩典的回应仿佛那个忘恩负义的恶仆

第二，我们把自己交付给苦毒，允许憎恨吞吃我们的心。

为什么基督徒必须赦免得罪了他们的人

原因（一）我们若不赦免便是伪善。

我们不能向他人要求公义，因为我们自己并没有站在公义的地位上。作父母的经常向子女苛求自己都无法达到的公义。被孩子的恶行得罪后大发雷霆，却觉得自己在捍卫正义，彰显对真理、公平、以及公义的关切。然而，这不是他们可以接受的方式。触动他们的是我们的虚伪：以我们无法达到的标准来要求他们─永远正确、永远真实、永远诚实、永远优秀。

我们向别人的要求是我们自己永远也作不到的。我们一旦回归到公义的根基，我们便是站在恶有恶报的立场上了：你不要跟我说话。我和你是公事公办，愈演愈烈，直到变成一场一大批人卷入其中的战争。当我们相互要求公义的时候，结果就是这样。

但是我们的主说，我们可以彼此赦免，因为我们得了赦免，欠神的巨债已经被神免除了。这些话不是向任何非基督徒讲的，不能期望还活在肉体中的人达到这个境界。他们或许能够饶恕对他们的伤害，但是即便如此，他们和基督徒也是在不同的根基上。他们可以免除对他人的惩罚，但是那里面难免有坚硬和弃绝的成分。基督的赦免没有那种坚硬，我们里面的心改变了，已经接受了对方，更多的理解和同情使我们能够更加诚实地看问题，也乐意帮助别人。

原因（二）不肯赦免的灵使我们承受痛苦

愤恨会侵蚀我们的平安和宁静，这是所说的痛苦。希伯来书说：「恐怕有毒根生出来扰乱你们」。有没有注意这个扰乱从何而来？它击打的是你，不是他人。

一位八十几岁的老妇人告诉我，五十年前，她的阿姨说了些骚扰她的话，使她总不能赦免。五十年之后她还能准确地记得所有细节，还感受著同样的苦涩和气愤，她里面还涌出与当初同样的愤慨。难怪到那时候，她已经变成一个苦毒、反复无常、好争斗、在生活中找不到任何快乐的人。她仍然无法从五十年前的痛苦中解脱出来。

当我们不再说「看看你向我作了什么？」时，当我们开始说「我可以作什么来减轻你受的伤害时」，我们便得赦免了。那时候我们不再光顾自己，而是考虑因别人对我们的伤害而有的报复行为怎样伤害了别人。

使我们能够赦免的原因是记住我们的主是怎样教导这个原则的。当我们一千万的债都被赦免了的时候，难道我们不能赦免二十元的伤害吗？靠著神已经向我们显明的恩典，我们能够彼此经历教会的医治和心灵的医治。

整理自：http://www.51wish.com/learning/article/catalog10/414.html

Dorcas Lim整理
dorcas@gospelherald.com.my

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