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2006-04-18 04:35 Posted. |
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与“马圣”陈金狮院长谈神学教育
新时代下神学教育的“变”与“不变”
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| “马圣”陈金狮院长。（图：马圣） |
神学教育这个词并不是什么“新鲜”的词语。从旧约到新约至今的历世历代，都看到神学教育的传承。早在马丁路德与加尔文在16世纪掀起宗教改革时，当时的教会已拥有一千五百年牧职训练的经验。特别是对很多不是很了解神学教育的年轻人而言，提起神学教育，难免让他们想到中世纪高高的修道院墙、朴素的修道服、晦涩的典籍，与鲜有笑容的教授。
然而，如今古老的神学教育已处在一个完全“新鲜”的的时代，现代化、信息化、商业化扑面而来，各种高科技与新事物不断涌出、令人眼花缭乱。新时代背景下，神学教育应当如何把握？“变”的是什么，“不变”的又是什么，本地的神学教育又需要什么？近日，本报记者为此专访了马来西亚圣经神学院的陈金狮院长。
不变：基础性事工、核心内容
虽然时代日新月异，但是无论是中古、现在还是未来，神学教育的基础性事工和核心内容是不会改变的。陈院长明确的说。
他说：神学教育的基础性事工就是要栽培全职教牧同工、培育信徒领袖，并且希望透过他们实现神学教育的普及化，就是说通过领袖与教牧，让所有的信徒都逐渐掌握神学教育不同层面的知识与技巧，最终装备全体信徒。无论是在中古、在现在还是到未来，这些都是不会改变的。
陈院长认为，提摩太后书2章1至2节非常好的说明了神学教育的核心部分，即“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”
神学教育所栽培的人才必须能够肩负以下三大任务：第一就是讲道和教导，要让人明白如何把神的话语正确的诠释、传讲和教导出来。其二则是爱心的关怀，要做到真正带着爱去牧养。同时也是关系到教会向外扩张的一点，要懂得如何去差传和布道，不仅要活出耶稣的样式，还要去向外传讲耶稣。这三方面都是神学教育的首要任务。
陈院长说：“如果你不懂讲道、教导、牧养、传福音领人归主……就好像一个医生不会给病人看病、开药、手术，不会指导人怎么保健一样！那还算甚么医生？那还算甚么教牧？”
改变：外在形式、工具载体
神学教育需要配合整个时代的需要、配合时代主流的意识形态、在工具载体和外在形式等方面作出恰当的改变，陈院长这样表示。
陈院长特别强调，我们要透过“形形色色、花样百出”的现象，看到这个时代真正的问题与需要。他说，表面看上去，这个时代有很多人，特别是年轻人非常放纵自己，我们周围有非常多的疯狂的“迷”——球迷、歌迷、色迷、物质迷、毒品迷……但是真正关键的问题是他们内心的空虚和迷失，因为不明白人生真正的目标、意义、价值所在。
“唯一能够让人真正得到满足的就是神的启示和神的爱。所以，要看到他们价值观方面的空虚与混淆，要把信仰的基本要道¬——人生最高的目标和价值、十字架的救赎恩情与生命之道——用现代年轻人能够明白且接受的形式表达出来。
对于眼下很多与传统形式不是很相符的布道形式，例如在布道中加入大量轻松娱乐的元素、甚至亦有用魔术形式布道等，陈院长表示，宣讲的信息一定必须是从神而来的，信息的本质必须是真善美圣的。所以无论是笑话也好，魔术也罢，都只是载体。只要笑话或者言语不是污秽的、不会伤害别人、没有逾界，具造就性就是可以的。同时“不要喧宾夺主，娱乐多多、信息少少”。
另外，陈院长提到媒体工具的改变也很重要，比如从前布道讲道用电台，之后是电视台，再到现在流行的光碟，还有很重要的人字管道，它们都是这个时代神学教育与福音事工必须抓住的利器。
陈院长非常高兴的是，现在马圣已经有了两位电脑学方面的博士指导学生们如何应用这些新兴的工具，马圣中文部副主任陈汉祖博士也是学习大众传媒出身。
马来西亚更需圣经研究的学者
问及本地神学教育发展的需要，陈院长一直感慨的说：“需要更多的师资，特别是圣经研究的学者。”他说，虽然香港、台湾及北美等地的神学教育也欠缺圣经研究的学者，但是马来西亚在这方面更为欠缺。
他十分希望世界各地圣经研究的学者，如果看到这一状况有感动的话，跟他联络一起服侍马来西亚神学教育的发展，为主做美好的工。
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