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2006-04-11 08:12 Posted. |
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教会指出《犹大福音》不足信，基督徒应传扬正统的教导
基督教领袖呼吁信徒明白真理，更加警醒
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| 4月7日，美国国家地理学会在其位于华盛顿的总部展出《犹大福音》手稿。（图：AFP/Karen Bleier） |
美国国家地理学会日前公开展示的《犹大福音》，在全球世俗及基督教界引起不小的震动。而在一片据此对基督教传统教导发出质疑的声浪中，不少基督教学者指出：所谓的《犹大福音》并不足信，基督徒切勿受到误导。
湾区归正福音教会主任牧师、基督教与廿一世纪归正学院教务长陈佐人牧师表示，每逢复活节、圣诞节等主要的基督教节期，美国传媒上都会有有意无意取笑或敌对基督教的教导，由此可知美国传媒界有相当多的人不同情基督教、或对基督教没有好感。“我们要更加知道美国社会世俗化的情况，随之而来的有意无意敌对基督教的新闻也越来越多。”
4月7日在美国国家地理学会位于华盛顿的总部展出的这部手稿，年代约在公元三到四世纪，以古埃及科普特语写在莎草纸上。美国国家地理学会将其鉴定为“真实的古代基督教旁经”，并翻译成英文。据美联社报道，“犹大福音”称耶稣要求犹大将他交给罗马当局处决，因为他希望挣脱肉体的束缚，解放其真实的神性，而这让犹大“非常痛苦”。
陈佐人牧师对此表示，从神学上说，犹大按照神的旨意或耶稣的吩咐卖了主，这样的论点是似是而非的，基督徒对此要特别警醒——“因为有的时候，基督徒说什么都是神的旨意。这当然是对的，但我们不能将神的旨意讲成一种命运。犹大卖耶稣，虽然是在神的救恩的计划当中，但这并不是说犹大就没有自己的责任。我们犯罪，是我们的罪，不能说是神的旨意。”
“这种论点是泛神论：将神讲成一种冥冥中的命运，将人的责任一笔勾销，一切都是神的旨意。虽然神的救恩的计划从创世以来就定好了，但我们绝对不能说犹大是按照神的旨意来卖耶稣。这句话表面上合理，但其实有很大的误导作用。”
《犹大福音》首次在基督教文献中出现，是在公元180年里昂主教圣艾瑞尼斯所著的一篇专题论文里。圣艾瑞尼斯将其谴责为异端邪说。陈牧师解释道，《犹大福音》是旁经、或称伪经，伪经多半不是当时代的作品，而是由后人写成，更没有被《圣经》收入。即使这部《犹大福音》被鉴定为真本，但基督徒所相信的《圣经》是由圣灵引导教会，在大公教会会议上通过的，“圣经的默示、形成和流传，都有圣灵的引导和保守”。因此，《犹大福音》并不是基督徒应当接受或相信的信仰典籍。
而美南浸信会神学院院长Albert Mohler博士，则在4月8日发表的一篇评论中表达了稍微温和的意见。他称这部新近译出的文稿“非常有趣”，内容也能让人窥见当时一些异端教派对基督教的不同理解。不过，他坚信这部手稿是在主后三世纪写成，当时犹大已死去多时。加之“犹大福音”的内容完全没有提及耶稣在十字架上为人类的死和代赎，从本质上来说与正统基督教教义毫无共通之处，因此最初的基督教会既不承认其权威性，也不承认其真确性。
最后，陈佐人牧师呼吁道，基督徒肩负着社会使命，应该“家事、国事、天下事，事事关心”。
“基督徒要关心文化，关心普及文化，关心新闻媒体，但一定要以圣经和神学的立场，带有使命感地去关注、批判它们，并且努力传扬正统的福音。看到这样的新闻，让我们基督徒在今年度过复活节的时候，知道自己要更加警醒！”
相关新闻:
国家地理频道周日全球首播《犹大福音》(2006.04.10)
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