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2007-12-20 07:43 Posted. |
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吸取义和团运动的教训 中国教会要承担起文化使命
由温哥华基督徒短宣中心和信友堂合办的《信仰与文化讲座》第四场于本月7日举行，大陆背景北美信主并成为牧师的洪予健，主讲《火与血的试炼—义和团的教训何在》，为大家娓娓道来义和团事件的肇因、真相、结果，由此反省中国文化中应当去除的因素，并呼吁当代中国教会承担起文化使命，澄清历史，使福音真正传播出去。
义和团运动的背景
第二次鸦片战争之后，外国传教的范围扩展到了全国，更多传教士来到中国。然而他们所面临的却是仇恨偏见，教案频起，举步维艰。一般都是从表面上认为民族冲突、习俗冲突和文明冲突导致了教案，但是洪牧师指出最根本的原因是“基督教所传的上帝的道不屈服于世上任何权柄的独尊性遭到了世界的打击。”——基督教进入破坏了中国几千年的帝王专制一体权利和儒家文化的独尊地位，也抵制了各种民间迷信团体，引起了朝野上下的一致仇恨。
义和团运动的肇因、真相和结果
直接原因是1898年-1899年的山东大旱，风水先生归罪于洋教和洋务冲撞了神和风水，使本来仇洋的民众情绪更加高涨，然而酿成大祸的真正原因是慈禧专权。戊戌变法运动失败后，慈禧因在废帝专权上遭到各国反对而怀恨在心。后来她听从了毓贤的游说，认为义和团忠勇可用。农历五月二十五日，慈禧正式下诏与各国宣战，并先后杀了反对此做法的8位满汉大臣。所以一开始的民众骚乱在得到最高权利的呼召后形成了全国性暴动。
10万义和团奉诏进京后，到处横行，肆意焚掠，不但杀所有外国人，也杀和“洋”字有关的人，甚至穿洋装、戴眼睛或者有洋伞洋袜的人也被处以极刑，更有人因为一只铅笔和一张洋纸死于非命。他们还逢洋就烧，烧了教堂、医院、西药铺、洋货铺等和“洋”有关的外，还烧了翰林院，吏部、礼部、户部衙门、很多王府以及中国海关办事处、邮政局等等。
义和团围攻各国使馆近两个月之久，各国照会清政府保护侨民无效后，临时组成了八国联军攻占天津，并很快进入北京，慈禧挟持光绪逃跑，之后签订《辛丑条约》。洪牧师提醒说，《辛丑协议》不是战争合约，而是赔偿协议：联军帮助中国政府平叛，所以对联军军费和暴乱中所受损失进行赔偿（李鸿章语）。后来美国全部放弃了赔款，用在清华大学派遣留学生上，英国也大部分放弃了。
然而这场运动中使240多名传教士、2万多中国信徒被杀，其它被杀人数可能达到几十万，财产损失无数，导致中国元气大伤。
殉道士的血和中国教会的复兴
就像圣经中所讲的那样“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多的籽粒来”。中国基督教经过了血与火的考验之后，迎来了1900-1919年的第一个传教黄金期。在这19年里，很多人被宣教士的牺牲、忍耐和饶恕所感动，纷纷信主。在被义和团围攻了一个多月的北京东郊民巷使馆区出生的王明道，后来成为中国教会的信仰巨人。
对义和团的评价和反省
洪牧师分享说，当时的地方志、县志全部称义和团为拳匪。因为他们打着杀洋人的旗号滥杀无辜、报仇雪恨，各界都深恶痛绝。之后的五四领袖鲁迅、蔡炎培 陈纪泽、李大钊、陈独秀等人也都齐声痛斥。李大钊更认为“这是中国最腐败、最野蛮的沉渣泛起的东西”。而国际舆论基本上都称之为“拳乱”。
归结下来，“义和团运动可以说是一场建筑在封建邪恶思想上的极端民族主义的邪教祸国闹剧。”它的祸国模式是：“最高权力下属的置所有律法程序、法制规章、社会规范、政府能不顾的，直接从最高权力发动的大规模群众运动，制造恐怖，达到巩固几个人的绝对权力的目的。”
然而，在中国义和团运动一直以来被定义为反帝爱国运动，在文革中更是被高举。因此，洪牧师认为中国的教会首先要反省。“这场运动是冲着基督教来的，而且这么多传教士为中国献上了生命，可是中国教会有什么表示呢，其它人可以不管，但是中国的基督徒居然不去说话，这非常可怕”。因为只要义和团运动一天还被肯定的话，中国教会的噩梦就没有过去。
洪牧师还一针见血地指出，义和团之所以能够发生是因为中国人对专制帝王的崇拜仍然根深蒂固。“专制之所以牢固，就是打了民族主义的牌。”洪牧师警告大家，如果这些因素不被消除的话，中国还会再遭荼毒。
中国教会要担当起福音和文化的双重使命
洪牧师总结说，基督徒为真理受造也要为真理说话。他在讲座中不断感慨基督徒也没有对义和团等事件进行深入思考，导致历史真相没有多少人知晓。所以中国的基督徒要学习用信仰的视角解释历史，真正承担起福音和文化的双重使命。而实现文化基督化是中国教会责无旁贷的使命。
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