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2006-05-08 02:43 Posted. |
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张景洲牧师：华人要建立“孝”的神学
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这句唐诗凡是受过华文教育的人几乎都能够背出来。除了见证作者写诗的才华，也让人从侧面看到清明节在华人文化中的地位并非一般。在这天，华人大多会拜祭祖宗、烧纸奠酒。不过，这也是让不少华人基督徒左右为难的一天：到底要不要拜祖宗呢？这是否违反神所给的“不可拜偶像”的诫命呢？
坦白的讲，拜祖宗的民族文化是向华人传福音的重要的阻隔。基督教是“不孝”的宗教，这种意识很早就深深得扎在了不少华人心中。近日，本报记者与信义会荣誉会督张景州牧师谈起华人文化与基督福音，他一再提到此点。张牧师曾担任信义会12年的会督，亦曾担任西马华福区委会、马圣的董事，对华人教会与华人社会都有较深入的了解，德高望重。
张牧师说，华人要在西方普遍的基督论、拯救论、预定论的同时，要特别的建立“孝论”——谈“孝”的神学。
最近四年，华人教会来到了慈善侍奉活跃的时期
张牧师首先谈起，近年来，大马的华人教会有很多好的发展的。他举例说，在上个世纪80年代，因为一些原因，西方的传教士必须离开马来西亚，没有多少经验的华人教会突然要自己担当起牧养、差传、发展等，存在很多困难。但20多年过去了，本地的华人教会已经慢慢脱离了受西方传教士的影响。
近4年，华人教会也来到了慈善侍奉活跃的时期。张牧师说，不单单是传福音，华人教会开始更多关注，比如办孤儿院、戒毒所、养老院等。“华人教会现在已经从传道到行道，要传一个完全的福音。”
基督信仰和华人文化相遇了，但还没有相亲
但是，华人文化仍是向同胞传福音最大的阻隔，张牧师对此不无叹息。“自马礼逊到华宣教200年以来，福音还是在华人文化圈外徘徊。基督信仰和华人文化相遇了，但是还没有相亲。”张牧师说完这句话之后，马上又用来相似的话概况强调说“只有偶然的相遇，没有肯定的结合”。
对比欧洲和华人文化，张牧师说，欧洲文化已经基督化了，但对华人来讲，福音文化化仍是向同胞传福音最大的困难。整个东南亚来说，信耶稣的比例也只是6巴仙左右，可以看到，东南亚华人是一个广大的禾场。
张牧师分析形成这一问题的原因。他说，这首先和马来西亚所处的东南亚的文化背景有关。东南亚是移民文化，受中国传统文化影响很深。且马来西亚华文教育较强，除了中国、香港和台湾，这里受华文教育最深的地方。一般接受华文教育的人难免背上传统文化的包袱，比较难信耶稣。
中国孝道与基督教本质没有冲突 耶稣是“孝”的模范
张牧师说，中国孝道与基督教本质上没有冲突。华人很重视孝道，百行孝为先，基督教也非常重视孝道。但可惜的是，由于近代西方列强的侵入等原因，给基督教披上了与孝道“冲突的外衣”。华人基督教界需要重新建立“孝”的神学，来化解这一问题。
张牧师用圣经上的记载来说基督教是非常重视“孝”的。首先，在神给的10条诫命中，前 5条是神伦—人与神的关系，后5条是人伦—人与人的关系，其中人伦之首就是“要孝敬父母”。而且诫命的英文有警戒的意味，从中可以看到神认为“孝”是犹太人重要的神学文化。还有，四福音书里面耶稣临死前把自己的目前托付给门徒的记录，也可以看出耶稣是“孝”的模范。使徒保罗也在以弗所书里说“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”
华人基督教要把福音插进到“孝”的本义 两者互相融合
张牧师亦提到，“孝“的神学除让人明白基督教是重视孝的之外，还要给华人非基督徒解释为什么会形成拜祖先、墓祭等很多传统。比如，华人拜祖先在汉族形成之前的殷朝就开始冒头了，因为有些人在自己的母亲去世之后日思夜想，于是就用简陋的木头刻下母亲大概的容貌以解想念之苦。后来人们不了解原因，逐渐演变成拜祖先。墓祭的风行很大程度上也是因为在当时这种方法可以让那块地属于自己。所以，如果“孝”的神学能够把这些很好得给人解释，让华人明白的话，很多不符合圣经的传统也会自然破碎掉的。另外，也要想办法把很多的节期转化成带有信仰的文化。
“30年前，我学习西方哲学，后来回到马来西亚开始学习东方哲学，感到这个过程中有说不出的拦阻。”张牧师以自己的亲身感受为例，说明现在华人文化与福音的阻隔，再次让人看到华人教会建立“孝论”的重要性。“我们要把华人孝道与基督福音互相融合，要把基督福音插进孝的本义，而不是再像现在一样徘徊。”
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