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2006-04-11 06:35 Posted.

《犹大福音》不能动摇基督教传统信仰
四福音书完整描述耶稣的受难与复活

国家地理频道两小时对于科普替文《犹大福音》的纪录片，当中对古籍真伪的考证与测试，令人叹为观止。古科普替文（coptic即埃及文）现今全世界熟悉此种语言的不过四、五人而已，经过碳十四测定法，该本文献确定是在220-300年之间，这的确是一本基督教的古抄本。

《犹大福音》呈现了一幅新的图画，耶稣与犹大的关系、犹大与门徒的关系、犹大在世人中的形象、犹大与反犹太主义的关系，这些过去习以为常的论述，都在《犹大福音》里完全反转了。

受过宗教学与历史学训练的我，常提醒自己，不应为自己的信仰设下任何的防线，不妨尝试跳出现有的框架，用宗教学的角度、历史学的角度，察看基督教的信仰内容，因为今日的基督教信仰可能有些仍在迷雾之中，我们却以为那就是真理。

正典的形成并不是一下子就有

在教会里，牧师们的标准答案是上帝保守初代教会的教父，通过几次的会议，确立了那些经卷是上帝默示，是正统；那些不是从上帝默示，不是正统。其实根据教会历史的记载，主后200年的穆拉多利经目，没有约翰参书，却有彼得的启示录，也有所罗门智慧书；主后250年教父俄利根的新约是没有彼得后书、雅各布书、约翰贰书、约翰参书、犹大书；在主后300年教会史家优西比乌的新约没有雅各布书、彼得后书、约翰贰书、约翰参书，并对启示录存疑呢。这些历史记录告诉我们，正典的形成并不是一下子就有的，而是有诸多不同的传统和派系，到后来才慢慢定为一尊。

早期教会的里昂大主教爱任纽（Irenaeus, 130-202），在他的时代有两个教派是他要处理的，一个是诺斯底派(Gnostics)，一个是孟他努派(Montanists)，他们都有一些神秘主义的成份，这样的成份在《犹大福音》也可得见，因此爱任纽在其大着《驳异端》的第一卷第31章第1节除了提到《巴多罗买福音》、《达太福音》，也提到了《犹大福音》，爱任纽决定当时候出现林林总总的福音书三十余种，他决定了只要《马太》、《马可》、《路加》、《约翰》为正典，他所持的理由有二：

一、四卷福音书有较多信众接纳，流传较广，内容亦不太神化；
二、风有四个方向，房子有四个角，因此福音书亦只应有四部。

这两个理由与立论都大有商榷，针对第一点，流传较广的，是不是就代表真理呢？这是十分显浅的道理，而所谓的不太神化，神化程度的深浅与否，这也见人见智；针对第二点，这个理由就像中国两汉时代「今古文经之争」中，今文学派认为中国五经中的《尚书》可能只有二十八篇，因为《尚书》若是二十八篇文献的话，正好对应了天上二十八星宿。以上的立论与推理实难以令人信服。

幸而爱任纽的标准，最终没有拿来当做决定基督教新约正典的标准，但他的影响力不能说不广，最可悲的是，早期教会的领袖，为了维持信仰的纯正，大力清洗异端的思想，他们所作的，正是秦始皇所作的事焚书与坑儒！不少极具历史价值的经卷被破坏、被销毁，有些人神学并没有太严重的毛病，如聂斯托留(Nestorius)者流，却被政治手段逐出教会，客死异乡。这些都是教会的迷雾，我们应该拨云见日。不管结果是否正确，对于过程的错谬我们都应指出来，并且痛加反省。

四福音书完整描述了耶稣的受难与复活

四福音书的重要性，也未必因爱任纽之故，四福音书之所以影响深远，主要是他们以相当平易化的故事，来描述耶稣的生平与教训，更重要的是完整描述耶稣祂的受难与复活，110年左右，叙利亚神学家他提安(Tatian)早就编出《四福音合参》，显示四福音广为大家喜爱比爱任纽还早了将近七十年。四福音所呈现的耶稣与诺斯底派(gnostics)向有知识的人呈现高深不易明了的玄秘思想有着非常大的差异，这也说明平易的、平民化的四福音为大众所喜爱，并且清楚交代了耶稣的受难与复活的故事，这在诺斯底派的福音书大多是缺乏的。

诺斯底派福音书未列入基督正统教会

四福音以外的诺斯底派福音书之所未列入基督正统教会，主要是他们采取的观点是采取灵智的学说，即人努力在自己身上可以发现神的存在，就像他们所能认知外在的神一样，通过去除身体的禁锢，灵魂便可以飞向上帝。《犹大福音》可能就是由诺斯底派中的该隐派所写的，他们彷佛能够进入犹大的内心世界，将当年世人毫不知悉耶稣何以受难的过程，通过犹大把耶稣的秘密说了出来，因此犹大变成成就耶稣救恩的英雄，而不是世人认为的背叛者，即便他是背叛者，他的行为是为了救恩而受苦。

《犹大福音》这部纪录片，揭示犹大不是耶稣的叛徒，而是成就救恩的英雄。但我认为最重要的是，应该留意初期教会的传统并非单一的，而是多个来源，经过第二、三世纪之后，逐渐统一，并将非主流的学说与思想全部斥逐，并烧毁他们的著作。这些非主流的作品，过去世人都以为消失无踪了，尤其是诺斯底的著作，但在1945年上埃及的Nag Hammdi 掘出一批古抄本，包括诺斯底派的抄本和其它抄本，这就提供早期教会的第一手数据，为早期教会各种传统的竞争提供非常重要的材料。这些重见天日的作品让我们了解他们与今天的福音书，采取了多么不同的角度去理解耶稣的生平与教训，关于这些作品，香港汉语基督教文化研究所已经译出《灵知派经书上、中、下》（James M. Robinson 与 Richard Smith / 杨克勤译），有兴趣的人可以参考研究。

《犹大福音》不能动摇基督教传统信仰

《犹大福音》的问世，虽然受到举世注目，但似乎没有动摇基督教传统的信仰，它只不过是基督教新的考古发现，告诉我们另类的说法，使我们拥有另一幅犹大的画像，进入犹大内心争扎冲突的世界，也提醒我们当年的福音书，即所谓的“好消息”，竟然也包括了背叛者犹大，这个好消息是采用大家视为背叛的行为来成就的。

早期教会信仰在形成过程中的多元与复杂性，在此显露无疑，但同时也提醒我们，谁才能真正代表上帝？谁来决定什么是正典？用什么标准来决定？这个标准又是谁来决定？习于诉诸权威的思考模式，或许从《犹大福音》可以得到启发。

有关《犹大福音》部分原稿与译文可参考此网站： National Geographic.com

有关于诺斯底派的著作与研究可参考此网站： The Gnostic Society Library

有关《犹大福音》目前最新的研究可参考此网站： The Coptic Ps.Gospel of Judas

吴昶兴博士
台湾浸信会神学院助理教授

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