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2006-04-27 11:18 Posted.

马来西亚教会必须从事外劳福音事工的四大理由
巴生卫理公会主理：杨锺禄牧师

从18世纪工业化时代开始，人类的聚居地便集中到城市。城市化、大都会化的时代也自然降临。随着工业化与大都会化的需要，大量劳工涌入城市，而绝大多数的劳工皆来自福音未得之地的福音未及群体，也就是在10/40之窗内的人民群体。这种现象大大的影响了21世纪的宣教策略。

21世纪成为一个无强界宣教工场的时代。今日做差传，不一定须要把宣教士差派到远方；可能只须在本城里就可以做到向福音未及之民宣教的工作了；甚至在自己的教堂内，就可以向各民、各方、各族的人宣教！这是上个世纪以前的教会与差会所未曾料到的一种特殊现象！今日的马来西亚就是一个具有如此绝好机会的地区！因此我认为，马来西亚的教会必须紧紧把握如此良机，不容错失。以下我提出为何本国教会必须从事外劳事工的四大理由：

一、外劳是寄居者，是圣经吩咐我们必须特别关怀的对象

神顾念寄居者，我们也当顾念关怀他们：

圣经说：
“在你们的地收割庄稼、不可割尽田角、也不可拾取所遗落的、要留给穷人和寄居的．我是耶和华你们的神。”(利23：22)
“因为耶和华你们的神他是万神之神、万主之主、至大的神、大有能力、大而可畏、不以貌取人、也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸、又怜爱寄居的、赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的。”(申10：17-19)

神保护寄居者，我们也当如此：

圣经说：
“耶和华保护寄居的、扶持孤儿和寡妇‧”(诗146：3)
“不可欺压寡妇、孤儿、寄居的、和贫穷人‧”(亚7：10)

二、外劳是大使命中的“万民”，本是我们宣教的对象

圣经说：　　
“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗。” (太28：19)
“他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。”(可16：15)
“并且人要奉他的名传悔改赦罪的道、从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”(路24：47)
“但圣灵降临在你们身上、你们就必得能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。”(徒1：8)“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢．为君王和一切在位的也该如此．使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。这是好的、在　神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救、明白真道．因为只有一位　神、在　神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价．到了时候、这事必证明出来。”(提前2：1-6)

原来远在天边地极的“万邦、万国、万族、万民”，今天却聚集来寄居在我们的身边，我们怎能不尽所能的把福音传给他们？十九世纪的宣教士为要把福音带给普世万民，付出了他们的鲜血与生命，今天我们却能在自己的教堂内向原本住在尼泊尔山坡上的村民传福音、原本住在印度贫民区里的青年宣教、原本住在与世隔绝的缅甸、越南、印度尼西亚穷乡僻壤里的劳工分享神的爱！这些人如果没有离开他们的家乡，也许我们永远也不会见到他们。但今天他们却来到我们这里，并且愿意坐在我们的面前安静的听我们传讲神的真道！

三、他们大都是福音未及群体，是今日教会最须关注的宣教对象

大多数的外劳，不是曾听闻福音而未信主者(the unevangelised people)，而是完全未曾听闻福音的宣教未及之民(the unreached people)。他们正是21世纪普世宣教的聚焦点。他们大多来自10/40之窗地区国家的人民群体。那是长久之来，令教会感到最难进入的宣教地区、最难传递福音信息的人民群体、最大抗拒宣教工作的政治环境；今天却令人感到无比意外的，这些我们所渴想得着的人们，竟然以外劳的身份走到我们的家门口！并且，身在异地他乡的外劳们，对福音的接纳，显然远比在本国要开放得多。当教会能给予外劳们爱的关怀与实际的帮助，必然会更使他们对福音的态度更加开放，更愿意接纳。大量外劳涌入我国，我们应视为神给本地教会的宣教良机，我们不可错失。

四、他们可以成为我们走入福音未及之民的桥梁与宣教伙伴

信主后的外劳，回国后自然便把福音带回去，在我们无法进入的地区，圣灵会借着他们成为福音的火种，把宣教之火点着并使之燃烧起来！

另一方面，也有些外劳在信主并受洗后，愿意献身作传道的工作，经过适当的栽培之后，他们便成为向他们的族群传福音的最佳宣教士！教会借着他们的连系与配搭，建立起宣教伙伴关系，就能产生有实质果效的福音效应。

结语

外劳现象还能维持多久，恐怕仍难以预测。但愿马来西亚众教会都来把握今日时机，向外劳们表达基督徒的爱与关怀，将那唯一能带给人永恒之福的基督救恩与他们分享。愿各宗派众教会也都能不分彼此的，在向外劳所作的关怀与宣教事工上，齐心努力，配搭事奉；不但能让外劳们蒙恩得福，同时也能展现出基督教会在宣教使命上的同心合一，荣神益人！

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